Восточная Молния | Церковь Всемогущего Бога | Слово Всемогущего Бога «Существует ли Троица? Глава 1» Как познать Отца, Сына и Святого Духа
Всемогущий Бог говорит:
Только после того как истина об Иисусе, ставшем плотью, реализовалась, человек осознал следующее: существует не только Небесный Отец, но также Сын, и даже Дух. Вот традиционное представление человека о существующем на небесах Боге – в виде Троицы, которая состоит из Отца, Сына, Святого Духа, все в одном.
Все человечество полагает, что Бог един, но включает в себя три ипостаси, и эти ипостаси, укоренившиеся, к сожалению, в традиционных представлениях, считаются Отцом, Сыном и Святым Духом. Только все эти три ипостаси, ставшие единым целым, являются Богом. Без Святого Отца Бог не был бы полным. Аналогично, Он не был бы полным и без Сына или Святого Духа. Исходя из своих представлений, люди считают, что ни Отец, ни Сын сами по себе не могут считаться Богом. Только Отец, Сын и Святой Дух, вместе взятые, могут считаться Самим Богом. В настоящее время все религиозные верующие, включая всех без исключения последователей среди вас, придерживаются этого убеждения. Однако никто не может объяснить, верно ли данное убеждение, так как в том, что касается Самого Бога, вы всегда будто во мгле непонимания. Основательно зараженные религиозными представлениями, вы не знаете, верна ли данная точка зрения. Вы слишком серьезно восприняли эти традиционные религиозные представления, и этот яд просочился в вас слишком глубоко. Таким образом, и в этом вопросе вы подчинились пагубному влиянию, так как Троицы просто не существует, то есть, Троицы из Отца, Сына и Святого Духа попросту не существует. Все это традиционные представления, ошибочные убеждения человека. На протяжении многих веков человек верил в эту Троицу, созданную в воображении человека его представлениями, ту Троицу, которую человек выдумал и никогда не видел. За все это время было много духовных лидеров, которые пытались объяснить «истинное значение» Троицы, но описание Троицы как трех отдельных единосущных лиц было неопределенным и неясным, и обобщенный «образ» Бога только сбил всех с толку. Никто из великих людей не смог предложить подробного объяснения. Большинство объяснений кажутся удовлетворительными в рассуждениях и на бумаге, но ни один человек не имеет полного, четкого представления о сути данного понятия. Это объясняется тем, что эта великая Троица, хранимая в сердце человека, попросту не существует. Ведь никто никогда не видел истинного лика Божьего, никому не повезло вознестись для визита в обитель Бога, чтобы исследовать, что есть в том месте, где возлегает Бог, чтобы точно определить, сколько десятков тысяч или сотен миллионов поколений пребывают в «доме Божьем», или чтобы разобраться, из скольких ипостасей состоит присущая Богу структура. Изучить главным образом нужно следующее: возраст Отца и Сына, а также Святого Духа; соответственно, внешний вид каждой из этих личностей, то, каким именно образом Они разделены и каким образом Они составляют единое целое. К сожалению, за все эти годы никто из людей не смог установить истину в данных вопросах. Они все лишь делают предположения, так как никто из людей никогда не возносился на небеса с визитом и не возвращался оттуда с «результатами расследования» для всего человечества, чтобы сообщить истину всем тем ревностным, набожным, религиозным верующим, которые переживают по поводу Троицы. Конечно, человека нельзя винить за то, что у него сформировались такие представления, ибо почему Сын Иисус не сопровождал Бога Иегову во время сотворения Им человечества? Было бы лучше, если бы изначально все происходило под именем Иеговы. Если же и винить кого-то, то давайте возложим вину на внезапный промах Бога Иеговы, Который во время творения не призвал к Себе Сына и Святого Духа, но выполнил Свою работу Сам. Если бы Они все работали одновременно, то разве Они не стали бы одним целым? Если бы от начала и до конца существовало только имя Иеговы, а не имя Иисуса, начиная с Периода Благодати, или если бы Он так и назывался Иеговой, разве страдания этого раскола человечества обошли бы Бога? Разумеется, на Иегову нельзя жаловаться за все это; если уж и винить кого-то, то давайте обвиним Святого Духа, Который в течение тысячелетий продолжал Свою работу под именем Иеговы, Иисуса и даже Святого Духа, сбивая с толку и смущая человека, вследствие чего человек не мог знать наверняка, кем точно является Бог. Если бы Святой Дух работал без формы или образа, и, более того, без имени, например, без имени Иисуса, и если бы человек не мог ни прикоснуться, ни увидеть Его, и только слышал бы звуки грома, то разве такая работа не была бы более полезной для человечества? Что же можно сделать сейчас? Представления человека вознеслись ввысь подобно горе и распространились вширь подобно морю – до такого предела, что сегодня Бог не может больше их выносить и пребывает в полном недоумении. В прошлом, когда были только Иегова, Иисус и Святой Дух между ними, человек уже не знал, как с этим справиться, а теперь добавился еще и Всемогущий, который, как говорят, тоже является ипостасью Бога. Кто знает, кем Он является, с каким из лиц Троицы Он соединился, в каком из лиц Он скрывается в течение стольких лет? Как человеку вынести это? На объяснение одной лишь Троицы у человека ушла бы вся жизнь, а теперь есть «один Бог в четырех лицах». Как такое объяснить? Ты в состоянии это объяснить? Братья и сестры! Как вы верили в такого Бога до настоящего дня? Снимаю перед вами шляпу. Самой Троицы было уже достаточно, и, однако, ныне вы продолжаете столь непоколебимо верить в этого единого Бога в четырех лицах. Вам настоятельно советуют выйти из этого затруднительного положения, но вы отказываетесь. Непостижимо! Вы – это нечто! Человек действительно может зайти настолько далеко, чтобы верить в четырех Богов, ничего из этого не понимая. Разве вам не кажется, что это чудо? Не мог даже предположить, что вы способны на столь великое чудо! Так Я скажу вам, что на самом деле Троицы нигде в этой вселенной не существует. У Бога нет ни Отца, ни Сына, и, тем более, нет концепции того орудия, которое используется совместно Отцом и Сыном - Святого Духа. Все это является величайшим заблуждением и просто не существует в этом мире! Но и такое заблуждение имеет свои истоки и не является совершенно беспочвенным, так как разум ваш не так прост, а мысли не лишены смысла. Они, скорее, настолько обоснованы и изобретательны, что неуязвимы даже перед любым сатаной. Жалко лишь, что все эти мысли ошибочны и просто не существуют! Вы на самом деле не видели настоящую истину, вы просто делаете предположения, создаете представления, а затем из всего этого сочиняете историю, чтобы обманным путем завоевать доверие и добиться влияния над глупейшими из людей без мыслей или разума, так чтобы они поверили в ваши великие и прославленные «экспертные учения». Разве это есть истина? Разве это есть тот путь жизни, который должен получить человек? Это все вздор! Здесь нет ни одного уместного слова! На протяжении этих многих лет вы расщепляли подобным образом Бога, и с каждым поколением его расщепляли все больше и больше, до такой степени, что один Бог был открыто разделен на трех Богов. А теперь для человека просто невозможно воссоединить Бога в одно целое, настолько искусно вы Его разделили! И если бы не Моя своевременная работа с целью предотвратить непоправимое, сложно сказать, как долго вы продолжали бы это делать столь беспардонным образом! Если вы продолжаете подобным образом разделять Бога, как Он может оставаться вашим Богом? Вы по-прежнему признавали бы Бога? Вы по-прежнему возвращались бы к Нему? Если бы Я пришел немного позже, вполне вероятно, что вы отправили бы «Отца и Сына», Иегову и Иисуса обратно в Израиль и провозгласили бы самих себя ипостасью Бога. К счастью, ныне последние дни. Наконец пришел тот день, которого Я так долго ждал, и только после того, как Я Своими руками выполнил этот этап работы, было остановлено разделение вами Самого Бога. Если бы не это, вы бы еще усугубили ситуацию и поместили бы всех бесов на алтарь для их почитания. Вот ваша махинация! Ваш способ разделения Бога! Будете ли вы и дальше поступать таким образом? Позвольте, Я задам вам вопрос: сколько Богов существует? Который из Богов принесет вам спасение? Которому из Богов вы всегда молитесь: первому, второму или третьему? В кого из Них вы всегда верите? В Отца? Или Сына? Или в Духа? Скажи Мне, в кого ты веришь. Хотя каждым своим словом ты утверждаешь, что веришь в Бога, на самом деле вы верите в свой разум! У вас просто нет Бога в сердце! И при этом в вашем разуме есть множество таких «Троиц»! Разве вы не согласны?
Если три стадии работы оцениваются в соответствии с понятием Троицы, тогда должно быть три Бога, так как работа, выполняемая каждым из них, не одна и та же. Если кто-то из вас утверждает, что Троица на самом деле существует, тогда объясните, что такое на самом деле этот единый Бог в трех лицах. Что представляет из себя Святой Отец? Кто есть Сын? Кто есть Святой Дух? Является ли Иегова Святым Отцом? Является ли Иисус Сыном? А, тогда, как быть со Святым Духом? Разве Отец не является Духом? Разве сущность Сына не является также Духом? Разве работа Иисуса не была работой Святого Духа? Разве работа Иеговы, выполненная на тот момент Духом, не была такой же, как у Иисуса? Как много Духов может иметь Бог? Согласно твоему объяснению, три личности – Отец, Сын и Дух Святой – являются единым целым; и, если это так, тогда есть три Духа, а наличие трех Духов предполагает наличие трех Богов. Это означает, что не существует единственного истинного Бога; ведь как может подобный Бог обладать врожденной сущностью Бога? Если ты признаешь, что есть только один Бог, как Он может иметь сына и быть отцом? Не просто ли все это твои представления? Есть только один Бог, Бог с единственной личностью, и есть только один Дух Божий, именно так, как записано в Библии: «Есть только один Святой Дух и только один Бог». Независимо от того, существуют ли Отец и Сын, о которых ты говоришь, в конечном счете есть только один Бог, а сущность Отца, Сына и Святого Духа, в которых вы верите, является сущностью Святого Духа. Другими словами, Бог есть Дух, но Он способен становиться плотью и жить среди людей, а также быть превыше всего сущего. Его Дух является всеобъемлющим и вездесущим. Он может одновременно быть во плоти и во всей вселенной. Поскольку все люди говорят, что Бог – единственно истинный Бог, тогда есть только один Бог, и никто по своему желанию не может Его разделить! Бог – это один-единственный Дух и одна-единственная личность, и это Дух Божий. Если же, как ты говоришь, есть Отец, Сын и Святой Дух, тогда разве Они не три Бога? Святой Дух – это одно, Сын – другое, а Отец – третье. И, если Они отдельные личности с различной сущностью, тогда каким образом каждый из Них может быть частью единственного Бога? Святой Дух является Духом, человеку это легко понять. Если это так, то Отец в еще большей степени является Духом. Он никогда не сходил на землю и никогда не становился плотью; Он Бог Иегова в сердце человека, и, конечно же, Он также является Духом. Какая же, тогда, связь существует между Ним и Святым Духом? Отношения ли это между Отцом и Сыном? Или это отношения между Святым Духом и Духом Отца? Одинакова ли сущность каждого Духа? Или же Святой Дух является орудием Отца? Как это возможно объяснить? И тогда какая связь между Сыном и Святым Духом? Это отношения между двумя Духами или же отношения между человеком и Духом? Все это вопросы, на которые не может быть ответа! Если все Они являются одним Духом, тогда и речи быть не может о трех личностях, так как Они обладают одним-единственным Духом. Будь Они отдельными личностями, Их Духи отличались бы по силе, и Они попросту не могли бы быть одним-единственным Духом. Эта концепция Отца, Сына и Святого Духа совершенно абсурдна! Она делит Бога на сегменты, разделяет Его на три личности, каждая из которых имеет статус и Дух; и тогда – как Он может оставаться одним Духом и одним Богом? Скажите Мне, кем были созданы небеса и земля со всем, что есть на ней, – Отцом, Сыном или Святым Духом? Некоторые утверждают, что Они создали все это вместе. Тогда кто искупил человечество? Был ли это Святой Дух, Сын или Отец? Некоторые люди говорят, что человечество искупил Сын. Тогда кем является Сын по Своей сущности? Разве Он не является воплощением Духа Божьего? Воплощение называет Небесного Бога Отцом с точки зрения сотворенного человека. Разве ты не знаешь, что Иисус был рожден от зачатия Святым Духом? Внутри Него – Святой Дух; и, что бы ты ни говорил, Он един с Богом Небесным, ибо Он является воплощением Духа Божьего. Это идея о Сыне попросту неверна. Всю работу выполняет один Дух; только Сам Бог, то есть, Дух Божий выполняет Свою работу. Кем является Дух Божий? Разве это не Святой Дух? Разве не Святой Дух действует в Иисусе? Если бы эта работа не была выполнена Святым Духом (то есть, Духом Божьим), разве могла бы Его работа представлять Самого Бога? Когда Иисус называл Бога Небесного Отцом во время молитвы, Он просто делал это с точки зрения сотворенного человека, только потому, что Дух Божий облек Себя в образ обычного, нормального человека и имел наружность сотворенного существа. Даже хотя внутри Него пребывал Дух Божий, Его внешний облик был внешностью обычного человека. Иными словами, Он стал «Сыном Человеческим», о котором говорили все, включая Самого Иисуса. Учитывая то, что Его называли Сыном Человеческим, Он – личность (мужчина или женщина – неважно, в любом случае, это тот, кто обладает внешним обликом человеческого существа), рожденная в обычной семье обычных людей. Следовательно, Иисус называет Бога Небесного Отцом, точно так, как вы вначале называли Его Отцом. Он делает это с позиции человека сотворенного. Помните ли вы молитву «Отче наш», которой учил вас Иисус: «Отче наш, сущий на небесах!»? Он просил всех людей называть Бога Небесного Отцом. И, поскольку Он Сам называл Его Отцом, Он делал это с позиции равного вам всем человека. Так как вы называли Бога Небесного Отцом, это говорит о том, что Иисус видел Себя равным вам, земным человеком, который был избран Богом (то есть, Сыном Божьим). Если вы называете Бога «Отцом», то разве это не потому, что вы есть Его творение? Какой бы великой ни была власть Иисуса на земле, до Своего распятия Он был просто Сыном Человеческим, руководимым Святым Духом (то есть, Богом), и одним из сотворенных, так как Ему еще только предстояло выполнить Свою работу. Следовательно, то, что Он называл Бога Небесного Отцом, говорило единственно лишь о Его смирении и повиновении. Однако Его обращение подобным образом к Богу, то есть, к Небесному Духу, не доказывает, что Он является Сыном Духа Бога Небесного. Это говорит, скорее, о Его ином положении, а не о том, что Он иная личность. Существование отдельных личностей – это заблуждение! До Своего распятия Иисус был Человеческим Сыном, связанным ограничениями плоти, и Он не обладал всей властью Духа. Вот почему Он мог лишь искать воли Бога Отца из положения сотворенного. Именно так Он трижды сказал, молясь в Гефсиманском саду: «Не как Я хочу, но как Ты». До того, как Иисуса возложили на крест, Он был лишь Царем иудейским; Он был Христом, Сыном Человеческим, но не телом славы. Вот почему с точки зрения сотворенного Он называл Бога Отцом. Ты же не можешь сказать, что все называющие Бога Отцом являются Сыном. Будь это так, то разве не все стали бы вы все Сыном, как только Иисус научил вас этой молитве «Отче наш»? Если вы все еще не убеждены, тогда скажите Мне, кто есть тот, кого вы называете Отцом? Если вы имеете в виду Иисуса, тогда кем вам приходится Отец Иисуса? После ухода Иисуса этой идеи об Отце и Сыне больше не существовало. Эта идея была применимой лишь в течение тех лет, когда Иисус стал плотью. При всех других обстоятельствах, когда вы называете Бога Отцом, это подразумевает отношения между Господом творения и сотворенным существом. Нет такого времени, для которого идея Троицы Отца, Сына и Святого Духа была бы обоснованной. Это заблуждение, равного которому мало в веках, и такого просто не существует!
У большинства людей это может вызвать в памяти слова Божьи из Книги Бытия: «…сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему». То, что Бог говорит «сотворим» человека по «нашему» образу, указывает на двух или больше личностей; раз Он сказал «нашему», тогда существует не только один Бог. Соответственно, человек начал абстрактно представлять себе отдельных личностей, и от этих слов появилась идея об Отце, Сыне и Святом Духе. Каким тогда является Отец? Каким является Сын? Каким является Святой Дух? Возможно ли, что современное человечество было создано по образу одного, составленному из трех? В таком случае, образу которого из них соответствует образ человека: Отца, Сына или Святого Духа? По образу кого из этих ипостасей Божьих был создан человек? Это идея человека просто неправильная и бессмысленная! Она может лишь разделить одного Бога на нескольких Богов. Моисей писал Бытие после того, как человечество было создано вслед за сотворением мира. В самом начале, когда мир только появился, Моисея не существовало. И прошло еще много лет до того времени, когда Моисей начал писать Библию. Так каким образом он мог знать, что сказал Бог Небесный? Он не имел и отдаленного понятия о том, как Бог создал мир. В Ветхом Завете Библии не упоминается об Отце, Сыне и Святом Духе. Там говорится лишь о единственном истинном Боге, Иегове, выполняющем Свою работу в Израиле. При смене периодов Его называют различными именами, но это не доказывает, что каждое из имен относится к иной личности. Будь это так, разве Бог не имел бы бесчисленных личностей? В Ветхом Завете описана работа Иеговы, начальный этап работы Божьей в Периоде Закона. Где, как Бог говорил, была Его работа, это была работа Божья, и как Он повелевал, так оно и было. Никогда Иегова не говорил, что Он есть Отец, пришедший, чтобы выполнить работу, и никогда не пророчествовал Он о Сыне, который придет для искупления человечества. Когда настало время Иисуса, было сказано лишь, что Бог стал плотью, чтобы искупить все человечество – не было сказано, что пришел Сын. Так как периоды отличаются, и работа, выполняемая Богом, разная, Ему приходится выполнять Свою работу в различных сферах. Таким образом, и та личность, которую Он представляет, тоже бывает разной. Человек верит, что Иегова является Отцом Иисуса, но Иисус, фактически, этого не признавал. Он говорил: «Мы никогда не рассматривались как Отец и Сын; Я и Отец Небесный едины. Отец пребывает во Мне, а Я – в Отце; и когда человек видит Сына, он видит Небесного Отца». По большому счету, будь то Отец или Сын, Они являются одним Духом, не разделенным на отдельные личности. И как только человек пытается найти объяснение, ситуация усложняется из-за идеи об отдельных личностях, равно как и представлении об отношениях между Отцом, Сыном и Духом. Когда человек говорит об отдельных личностях, то разве это не материализует Бога? Человек даже расположил эти личности, как первую, вторую, третью. Но все это лишь человеческие представления, недостойные упоминания, и совершенно нереалистичные! Если бы ты спросил у человека: «Сколько существует Богов?» - он бы ответил, что Бог – это Троица, состоящая из Отца, Сына и Святого Духа, и это есть единый истинный Бог. Если бы ты вновь спросил его: «Кто такой Отец?», - человек бы ответил: «Отец – это Дух Божий, сущий на небесах. Он во главе всего, Он Владыка небесный» – «Тогда Иегова является Духом?» – и он бы ответил: «Да!». Если бы ты затем спросил у него: «Кто такой Сын?», - он бы сказал, конечно, что Сын – это Иисус. «А что за история с Иисусом? Откуда Он появился?». Человек бы ответил: «Иисус был рожден Марией от зачатия Святым Духом». – «Тогда разве Его сущность не является так же Духом? Разве Его работа не характерна для Святого Духа? Иегова является Духом, и такова же сущность Иисуса. Само собой разумеется, что сейчас, в последние дни, по-прежнему Дух работает[a]. Так как же Они могут быть разными личностями? Разве дело не в том, что Дух Божий просто выполняет работу Духа с различных позиций?» По существу, между этими личностями нет разграничения. Иисус был зачат Святым Духом, и, безусловно, работа Иисуса была именно работой Святого Духа. На первом этапе выполняемой Иеговой работы Он не облекался во плоть и не являлся человеку. Поэтому человек никогда не видел Его внешности. Каким бы великим и каким бы высоким Он ни был, Он оставался Духом, Самим Богом, Который первым создал человека. То есть, Он был Духом Божьим. Когда Он говорил с человеком из облаков, Он был просто Духом. Никто не был свидетелем Его явления. И только в Период Благодати, когда Дух Божий вошел в плоть и появился в Иудее, человек впервые смог увидеть Его, воплотившегося в образ еврея. Ощущение Иеговы нельзя было прочувствовать. Тем не менее Он был зачат Святым Духом, то есть, зачат Духом Самого Иеговы, и Иисус все же родился, как воплощение Духа Божьего. Сначала человек увидел Святого Духа, спускающегося в виде голубя на Иисуса. Это не был Дух, существующий только для Иисуса, это был Святой Дух. Тогда разве Дух Иисуса можно отделить от Святого Духа? Если Иисус – это Иисус, Сын; а Святой Дух – это Святой Дух, тогда как Они могут быть одним целым? Если так, то работа не могла бы быть выполнена. Дух внутри Иисуса, Дух, который на небесах, и Дух Иеговы – все это один Дух. Его можно назвать Святым Духом, Духом Божьим, семикратно усиленным Духом или всеобъемлющим Духом. Дух Божий Сам по Себе может выполнить большую работу. Он способен сотворить мир и уничтожить его, наслав на землю потоп. Он может искупить все человечество и, кроме того, завоевать и уничтожить все человечество. Вся эта работа выполняется Самим Богом и не могла быть выполнена никакой иной личностью Бога вместо Него. Его Дух можно назвать по имени – Иеговой или Иисусом. Его можно также назвать Всемогущим. Он – Господь и Христос. Он также может стать Сыном Человеческим. Он существует на небесах, но также и на земле; Он в выси над вселенными и среди толпы людей. Он единственный Владыка небес и земли! Со времен творения и до сих пор эта работа выполняется Духом Самого Бога. Будь то работа на небесах или во плоти, вся она выполняется Его собственным Духом. Все твари, будь то на небесах или на земле, находятся в Его всемогущих руках; все это работа Самого Бога, и никто не может сделать ее вместо Него. На небесах Он Дух, но Он также и Сам Бог; среди людей Он есть плоть, но остается Самим Богом. И хотя Его можно назвать сотней тысяч имен, Он остается Самим Богом, и вся работа[b] является непосредственным выражением Его Духа. Искупление всего человечества посредством Его распятия было непосредственной работой Его Духа, как и воззвание ко всем народам и всем землям в последние дни. Во всякие времена Бога можно назвать лишь всемогущим и единственным истинным Богом – всеобъемлющим Самим Богом. Отдельных личностей не существует, тем более не существует самого понятия Отца, Сына и Святого Духа! Есть только один Бог на небесах и на земле!
Божий план управления простирается на шесть тысяч лет, и он разделен на три периода на основании различий в Его работе: первый период – ветхозаветный Период Закона; второй – это Период Благодати; и, третий, который относится к последним дням – Период Царства. Каждый период представлен своей личностью. Это обусловлено лишь различием в работе, то есть, требованиями работы. Первый этап работы был выполнен в Израиле, второй этап, этап завершения труда искупления, был выполнен в Иудее. Для работы искупления был рожден Иисус – от зачатия Святым Духом, как единородный Сын. Все это было обусловлено требованиями работы. В последние дни Бог желает расширить Свою работу среди языческих народов и завоевать там людей, чтобы имя Его возвеличилось среди них. Он желает вести человека в понимании всех правильных путей в человеческой жизни, а также в понимании всей истины и пути жизни. Вся эта работа осуществляется одним Духом. И хотя Он может делать это с различных позиций, природа и принципы данной работы остаются неизменными. Изучив принципы и природу той работы, которую Они выполняют, ты поймешь, что все находится в руках единственного Духа. Кто-то, тем не менее, может сказать: Отец есть Отец, Сын есть Сын, Святой Дух есть Святой Дух, но, в конечном счете, Они станут одним. А как тебе сделать Их одним целым? Как Отец и Святой Дух могут стать одним? Если по сути Своей Их было двое, то, как Их ни соединяй, разве Они не останутся двумя ипостасями? Когда ты говоришь о том, что Они станут одним, не означает ли это простого соединения двух отдельных ипостасей в одну? Но разве Они не были двумя ипостасями, перед тем, как Их объединили в одну? Каждый Дух обладает отдельной сущностью, и два Духа не могут объединиться в один. Дух не является материальным объектом, и Он не похож ни на что более в материальном мире. В представлении человека Отец – это один Дух, Сын – еще один, а Святой Дух – еще один, и затем три Духа смешиваются в одно целое подобно воде из трех стаканов. Разве в таком случае эти три не становятся одним? Это неверное объяснение! Разве это не является разделением Бога? Как могут Отец, Сын и Святой Дух сделаться одним? Разве Они не являются тремя ипостасями с присущей им различной природой? Некоторые люди говорят даже так: «Разве Бог не заявил определенным образом, что Иисус – Его возлюбленный Сын»? - «Иисус есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». – Эти слова были несомненно сказаны Самим Богом. Это свидетельство Бога о Самом Себе, но с иной позиции – с позиции небесного Духа, свидетельствующего о Своем собственном воплощении. Иисус – это Его воплощение, но не Его Сын на небесах. Понимаешь? Разве слова Иисуса: «Я в Отце и Отец во Мне», – не указывают на то, что Они являются одним Духом? И разве не из-за воплощения Они разделились между небом и землей? В реальности Они остаются одним. Несмотря ни на что, это просто Бог, свидетельствующий о Себе. Из-за смены периодов, требований работы и различающихся этапов Его плана управления, человек также называет Его разными именами. Когда Он пришел для выполнения первого этапа работы, Он мог называться только Иеговой, пастырем израильтян. На втором этапе воплощенного Бога можно называть только Господом и Христом. Но в то время Дух небесный говорил только, что Он есть возлюбленный Сын Божий, но ничего не говорил о том, что Он единственный Сын Божий. Этого просто не было. Как у Бога мог быть единственный ребенок? Разве в таком случае Бог не стал бы человеком? Так как Он был воплощенным, Он именовался возлюбленным Сыном Божьим, и, исходя из этого, родились отношения между Отцом и Сыном. Они были обусловлены лишь разделением между небесами и землей. Иисус молился с позиции плоти. Поскольку Он облекся в такую плоть нормальной человечности, то именно с позиции этой плоти Он сказал: «Моя внешняя оболочка – это оболочка сотворенного существа. Так как Я облекся во плоть, чтобы прийти на эту землю, Я сейчас далеко, очень далеко от небес». – И по этой причине Он мог молиться Богу Отцу с позиции плоти. Это был Его долг, и то, чем должен обладать воплощенный Дух Бога. Мы не можем сказать, что Он не является Богом только потому, что Он молится Отцу с позиции плоти. Хотя Его называют возлюбленным Сыном Божьим, Он все же остается Самим Богом, так как Он есть лишь воплощение Духа, и Его сущность остается Духом. Человек, видя это, удивляется, – почему Он молится, если Он Сам есть Бог. Причина в том, что Он – воплощенный Бог, Бог, живущий во плоти, а не Дух, пребывающий на небесах. В представлении человека Отец, Сын и Святой Дух – это все Бог. Только эти трое, ставшие одним, могут считаться единственным истинным Богом, и благодаря этому Его могущество чрезвычайно велико. Есть и люди, которые говорят, что только таким образом Он является семикратно усиленным Духом. Когда Сын молился после Своего пришествия, Он молился Духу. В реальности Он молился с позиции сотворенного. Ибо плоть не является целостной, Он не был целостным, и имел много слабостей, находясь во плоти. Поэтому, совершая Свой труд во плоти, Он испытывал сильнейшую тревогу. Вот почему перед Своим распятием Он трижды молился Богу Отцу, как и множество раз до этого. Он молился среди Своих учеников; Он молился наедине на горе; Он молился в рыбацкой лодке; Он молился среди множества людей; Он молился, преломляя хлеб и когда благословлял других. Почему Он это делал? Он обращался к Духу; Он молился Духу, Богу Небесному с позиции плоти. Следовательно, с точки зрения человека, Иисус стал Сыном на том этапе работе. На этом этапе, однако, Он не молится. Почему? Потому что сейчас Он осуществляет работу словом – суд и обличение словом. Ему нет нужды молиться, поскольку служение Его в том, чтобы говорить. Он не прибит ко кресту, и люди не предают Его власть предержащим. Он просто выполняет Свою работу, и все уже определено. В момент молитвы Иисус просил Бога Отца о схождении Небесного Царства, о том, чтобы воля Отца исполнилась, и о грядущей работе. На данном этапе Царство Небесное уже сошло, разве Ему еще нужно молиться? Его работа – в том, чтобы завершить этот период, и, так как новых периодов больше нет, есть ли необходимость молиться за следующий этап? Боюсь, что нет!
В объяснениях человека полно противоречий. На самом деле, все это лишь представления человека, и, если бы мы их тщательно не проанализировали, вы все верили бы, что они верны. Но разве вы не знаете, что это представление о Боге в виде Троицы – всего лишь идея человека? Никакое знание человека не является полным и доскональным. В нем всегда есть место погрешностям, а у человека слишком много идей. Это демонстрирует, что сотворенное существо просто не в состоянии объяснить работу Божью. В человеческом разуме слишком много всего, и все это порождено мыслью и логикой, которые идут вразрез с истиной. Может ли твоя логика тщательно проанализировать работу Божью? Способен ли ты обрести понимание сути всей работы Иеговы? Способен ли ты, человек, узреть сквозь все это суть или только Сам Бог способен видеть от вечности до вечности? Ты ли способен видеть от незапамятных времен прошлого до будущей вечности, или только Бог может сделать это? Что ты скажешь? Насколько ты достоин объяснять Бога? На чем основаны твои объяснения? Ты есть Бог? Небо и земля, и все сущее на них, было сотворено Самим Богом. Не ты сделал это, так почему ты даешь неверные объяснения? Итак, ты продолжаешь верить в Троицу? Не кажется ли тебе, что это слишком обременительно? Лучше всего было бы верить в одного Бога, а не в трех. Лучше всего быть легким, так как «бремя Господа легко».
Примечания:
a. В оригинале опущено слово «работает».
b. В оригинале опущено слово «работа».
из книги «Слово является во плоти»
Если три стадии работы оцениваются в соответствии с понятием Троицы, тогда должно быть три Бога, так как работа, выполняемая каждым из них, не одна и та же. Если кто-то из вас утверждает, что Троица на самом деле существует, тогда объясните, что такое на самом деле этот единый Бог в трех лицах. Что представляет из себя Святой Отец? Кто есть Сын? Кто есть Святой Дух? Является ли Иегова Святым Отцом? Является ли Иисус Сыном? А, тогда, как быть со Святым Духом? Разве Отец не является Духом? Разве сущность Сына не является также Духом? Разве работа Иисуса не была работой Святого Духа? Разве работа Иеговы, выполненная на тот момент Духом, не была такой же, как у Иисуса? Как много Духов может иметь Бог? Согласно твоему объяснению, три личности – Отец, Сын и Дух Святой – являются единым целым; и, если это так, тогда есть три Духа, а наличие трех Духов предполагает наличие трех Богов. Это означает, что не существует единственного истинного Бога; ведь как может подобный Бог обладать врожденной сущностью Бога? Если ты признаешь, что есть только один Бог, как Он может иметь сына и быть отцом? Не просто ли все это твои представления? Есть только один Бог, Бог с единственной личностью, и есть только один Дух Божий, именно так, как записано в Библии: «Есть только один Святой Дух и только один Бог». Независимо от того, существуют ли Отец и Сын, о которых ты говоришь, в конечном счете есть только один Бог, а сущность Отца, Сына и Святого Духа, в которых вы верите, является сущностью Святого Духа. Другими словами, Бог есть Дух, но Он способен становиться плотью и жить среди людей, а также быть превыше всего сущего. Его Дух является всеобъемлющим и вездесущим. Он может одновременно быть во плоти и во всей вселенной. Поскольку все люди говорят, что Бог – единственно истинный Бог, тогда есть только один Бог, и никто по своему желанию не может Его разделить! Бог – это один-единственный Дух и одна-единственная личность, и это Дух Божий. Если же, как ты говоришь, есть Отец, Сын и Святой Дух, тогда разве Они не три Бога? Святой Дух – это одно, Сын – другое, а Отец – третье. И, если Они отдельные личности с различной сущностью, тогда каким образом каждый из Них может быть частью единственного Бога? Святой Дух является Духом, человеку это легко понять. Если это так, то Отец в еще большей степени является Духом. Он никогда не сходил на землю и никогда не становился плотью; Он Бог Иегова в сердце человека, и, конечно же, Он также является Духом. Какая же, тогда, связь существует между Ним и Святым Духом? Отношения ли это между Отцом и Сыном? Или это отношения между Святым Духом и Духом Отца? Одинакова ли сущность каждого Духа? Или же Святой Дух является орудием Отца? Как это возможно объяснить? И тогда какая связь между Сыном и Святым Духом? Это отношения между двумя Духами или же отношения между человеком и Духом? Все это вопросы, на которые не может быть ответа! Если все Они являются одним Духом, тогда и речи быть не может о трех личностях, так как Они обладают одним-единственным Духом. Будь Они отдельными личностями, Их Духи отличались бы по силе, и Они попросту не могли бы быть одним-единственным Духом. Эта концепция Отца, Сына и Святого Духа совершенно абсурдна! Она делит Бога на сегменты, разделяет Его на три личности, каждая из которых имеет статус и Дух; и тогда – как Он может оставаться одним Духом и одним Богом? Скажите Мне, кем были созданы небеса и земля со всем, что есть на ней, – Отцом, Сыном или Святым Духом? Некоторые утверждают, что Они создали все это вместе. Тогда кто искупил человечество? Был ли это Святой Дух, Сын или Отец? Некоторые люди говорят, что человечество искупил Сын. Тогда кем является Сын по Своей сущности? Разве Он не является воплощением Духа Божьего? Воплощение называет Небесного Бога Отцом с точки зрения сотворенного человека. Разве ты не знаешь, что Иисус был рожден от зачатия Святым Духом? Внутри Него – Святой Дух; и, что бы ты ни говорил, Он един с Богом Небесным, ибо Он является воплощением Духа Божьего. Это идея о Сыне попросту неверна. Всю работу выполняет один Дух; только Сам Бог, то есть, Дух Божий выполняет Свою работу. Кем является Дух Божий? Разве это не Святой Дух? Разве не Святой Дух действует в Иисусе? Если бы эта работа не была выполнена Святым Духом (то есть, Духом Божьим), разве могла бы Его работа представлять Самого Бога? Когда Иисус называл Бога Небесного Отцом во время молитвы, Он просто делал это с точки зрения сотворенного человека, только потому, что Дух Божий облек Себя в образ обычного, нормального человека и имел наружность сотворенного существа. Даже хотя внутри Него пребывал Дух Божий, Его внешний облик был внешностью обычного человека. Иными словами, Он стал «Сыном Человеческим», о котором говорили все, включая Самого Иисуса. Учитывая то, что Его называли Сыном Человеческим, Он – личность (мужчина или женщина – неважно, в любом случае, это тот, кто обладает внешним обликом человеческого существа), рожденная в обычной семье обычных людей. Следовательно, Иисус называет Бога Небесного Отцом, точно так, как вы вначале называли Его Отцом. Он делает это с позиции человека сотворенного. Помните ли вы молитву «Отче наш», которой учил вас Иисус: «Отче наш, сущий на небесах!»? Он просил всех людей называть Бога Небесного Отцом. И, поскольку Он Сам называл Его Отцом, Он делал это с позиции равного вам всем человека. Так как вы называли Бога Небесного Отцом, это говорит о том, что Иисус видел Себя равным вам, земным человеком, который был избран Богом (то есть, Сыном Божьим). Если вы называете Бога «Отцом», то разве это не потому, что вы есть Его творение? Какой бы великой ни была власть Иисуса на земле, до Своего распятия Он был просто Сыном Человеческим, руководимым Святым Духом (то есть, Богом), и одним из сотворенных, так как Ему еще только предстояло выполнить Свою работу. Следовательно, то, что Он называл Бога Небесного Отцом, говорило единственно лишь о Его смирении и повиновении. Однако Его обращение подобным образом к Богу, то есть, к Небесному Духу, не доказывает, что Он является Сыном Духа Бога Небесного. Это говорит, скорее, о Его ином положении, а не о том, что Он иная личность. Существование отдельных личностей – это заблуждение! До Своего распятия Иисус был Человеческим Сыном, связанным ограничениями плоти, и Он не обладал всей властью Духа. Вот почему Он мог лишь искать воли Бога Отца из положения сотворенного. Именно так Он трижды сказал, молясь в Гефсиманском саду: «Не как Я хочу, но как Ты». До того, как Иисуса возложили на крест, Он был лишь Царем иудейским; Он был Христом, Сыном Человеческим, но не телом славы. Вот почему с точки зрения сотворенного Он называл Бога Отцом. Ты же не можешь сказать, что все называющие Бога Отцом являются Сыном. Будь это так, то разве не все стали бы вы все Сыном, как только Иисус научил вас этой молитве «Отче наш»? Если вы все еще не убеждены, тогда скажите Мне, кто есть тот, кого вы называете Отцом? Если вы имеете в виду Иисуса, тогда кем вам приходится Отец Иисуса? После ухода Иисуса этой идеи об Отце и Сыне больше не существовало. Эта идея была применимой лишь в течение тех лет, когда Иисус стал плотью. При всех других обстоятельствах, когда вы называете Бога Отцом, это подразумевает отношения между Господом творения и сотворенным существом. Нет такого времени, для которого идея Троицы Отца, Сына и Святого Духа была бы обоснованной. Это заблуждение, равного которому мало в веках, и такого просто не существует!
У большинства людей это может вызвать в памяти слова Божьи из Книги Бытия: «…сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему». То, что Бог говорит «сотворим» человека по «нашему» образу, указывает на двух или больше личностей; раз Он сказал «нашему», тогда существует не только один Бог. Соответственно, человек начал абстрактно представлять себе отдельных личностей, и от этих слов появилась идея об Отце, Сыне и Святом Духе. Каким тогда является Отец? Каким является Сын? Каким является Святой Дух? Возможно ли, что современное человечество было создано по образу одного, составленному из трех? В таком случае, образу которого из них соответствует образ человека: Отца, Сына или Святого Духа? По образу кого из этих ипостасей Божьих был создан человек? Это идея человека просто неправильная и бессмысленная! Она может лишь разделить одного Бога на нескольких Богов. Моисей писал Бытие после того, как человечество было создано вслед за сотворением мира. В самом начале, когда мир только появился, Моисея не существовало. И прошло еще много лет до того времени, когда Моисей начал писать Библию. Так каким образом он мог знать, что сказал Бог Небесный? Он не имел и отдаленного понятия о том, как Бог создал мир. В Ветхом Завете Библии не упоминается об Отце, Сыне и Святом Духе. Там говорится лишь о единственном истинном Боге, Иегове, выполняющем Свою работу в Израиле. При смене периодов Его называют различными именами, но это не доказывает, что каждое из имен относится к иной личности. Будь это так, разве Бог не имел бы бесчисленных личностей? В Ветхом Завете описана работа Иеговы, начальный этап работы Божьей в Периоде Закона. Где, как Бог говорил, была Его работа, это была работа Божья, и как Он повелевал, так оно и было. Никогда Иегова не говорил, что Он есть Отец, пришедший, чтобы выполнить работу, и никогда не пророчествовал Он о Сыне, который придет для искупления человечества. Когда настало время Иисуса, было сказано лишь, что Бог стал плотью, чтобы искупить все человечество – не было сказано, что пришел Сын. Так как периоды отличаются, и работа, выполняемая Богом, разная, Ему приходится выполнять Свою работу в различных сферах. Таким образом, и та личность, которую Он представляет, тоже бывает разной. Человек верит, что Иегова является Отцом Иисуса, но Иисус, фактически, этого не признавал. Он говорил: «Мы никогда не рассматривались как Отец и Сын; Я и Отец Небесный едины. Отец пребывает во Мне, а Я – в Отце; и когда человек видит Сына, он видит Небесного Отца». По большому счету, будь то Отец или Сын, Они являются одним Духом, не разделенным на отдельные личности. И как только человек пытается найти объяснение, ситуация усложняется из-за идеи об отдельных личностях, равно как и представлении об отношениях между Отцом, Сыном и Духом. Когда человек говорит об отдельных личностях, то разве это не материализует Бога? Человек даже расположил эти личности, как первую, вторую, третью. Но все это лишь человеческие представления, недостойные упоминания, и совершенно нереалистичные! Если бы ты спросил у человека: «Сколько существует Богов?» - он бы ответил, что Бог – это Троица, состоящая из Отца, Сына и Святого Духа, и это есть единый истинный Бог. Если бы ты вновь спросил его: «Кто такой Отец?», - человек бы ответил: «Отец – это Дух Божий, сущий на небесах. Он во главе всего, Он Владыка небесный» – «Тогда Иегова является Духом?» – и он бы ответил: «Да!». Если бы ты затем спросил у него: «Кто такой Сын?», - он бы сказал, конечно, что Сын – это Иисус. «А что за история с Иисусом? Откуда Он появился?». Человек бы ответил: «Иисус был рожден Марией от зачатия Святым Духом». – «Тогда разве Его сущность не является так же Духом? Разве Его работа не характерна для Святого Духа? Иегова является Духом, и такова же сущность Иисуса. Само собой разумеется, что сейчас, в последние дни, по-прежнему Дух работает[a]. Так как же Они могут быть разными личностями? Разве дело не в том, что Дух Божий просто выполняет работу Духа с различных позиций?» По существу, между этими личностями нет разграничения. Иисус был зачат Святым Духом, и, безусловно, работа Иисуса была именно работой Святого Духа. На первом этапе выполняемой Иеговой работы Он не облекался во плоть и не являлся человеку. Поэтому человек никогда не видел Его внешности. Каким бы великим и каким бы высоким Он ни был, Он оставался Духом, Самим Богом, Который первым создал человека. То есть, Он был Духом Божьим. Когда Он говорил с человеком из облаков, Он был просто Духом. Никто не был свидетелем Его явления. И только в Период Благодати, когда Дух Божий вошел в плоть и появился в Иудее, человек впервые смог увидеть Его, воплотившегося в образ еврея. Ощущение Иеговы нельзя было прочувствовать. Тем не менее Он был зачат Святым Духом, то есть, зачат Духом Самого Иеговы, и Иисус все же родился, как воплощение Духа Божьего. Сначала человек увидел Святого Духа, спускающегося в виде голубя на Иисуса. Это не был Дух, существующий только для Иисуса, это был Святой Дух. Тогда разве Дух Иисуса можно отделить от Святого Духа? Если Иисус – это Иисус, Сын; а Святой Дух – это Святой Дух, тогда как Они могут быть одним целым? Если так, то работа не могла бы быть выполнена. Дух внутри Иисуса, Дух, который на небесах, и Дух Иеговы – все это один Дух. Его можно назвать Святым Духом, Духом Божьим, семикратно усиленным Духом или всеобъемлющим Духом. Дух Божий Сам по Себе может выполнить большую работу. Он способен сотворить мир и уничтожить его, наслав на землю потоп. Он может искупить все человечество и, кроме того, завоевать и уничтожить все человечество. Вся эта работа выполняется Самим Богом и не могла быть выполнена никакой иной личностью Бога вместо Него. Его Дух можно назвать по имени – Иеговой или Иисусом. Его можно также назвать Всемогущим. Он – Господь и Христос. Он также может стать Сыном Человеческим. Он существует на небесах, но также и на земле; Он в выси над вселенными и среди толпы людей. Он единственный Владыка небес и земли! Со времен творения и до сих пор эта работа выполняется Духом Самого Бога. Будь то работа на небесах или во плоти, вся она выполняется Его собственным Духом. Все твари, будь то на небесах или на земле, находятся в Его всемогущих руках; все это работа Самого Бога, и никто не может сделать ее вместо Него. На небесах Он Дух, но Он также и Сам Бог; среди людей Он есть плоть, но остается Самим Богом. И хотя Его можно назвать сотней тысяч имен, Он остается Самим Богом, и вся работа[b] является непосредственным выражением Его Духа. Искупление всего человечества посредством Его распятия было непосредственной работой Его Духа, как и воззвание ко всем народам и всем землям в последние дни. Во всякие времена Бога можно назвать лишь всемогущим и единственным истинным Богом – всеобъемлющим Самим Богом. Отдельных личностей не существует, тем более не существует самого понятия Отца, Сына и Святого Духа! Есть только один Бог на небесах и на земле!
Божий план управления простирается на шесть тысяч лет, и он разделен на три периода на основании различий в Его работе: первый период – ветхозаветный Период Закона; второй – это Период Благодати; и, третий, который относится к последним дням – Период Царства. Каждый период представлен своей личностью. Это обусловлено лишь различием в работе, то есть, требованиями работы. Первый этап работы был выполнен в Израиле, второй этап, этап завершения труда искупления, был выполнен в Иудее. Для работы искупления был рожден Иисус – от зачатия Святым Духом, как единородный Сын. Все это было обусловлено требованиями работы. В последние дни Бог желает расширить Свою работу среди языческих народов и завоевать там людей, чтобы имя Его возвеличилось среди них. Он желает вести человека в понимании всех правильных путей в человеческой жизни, а также в понимании всей истины и пути жизни. Вся эта работа осуществляется одним Духом. И хотя Он может делать это с различных позиций, природа и принципы данной работы остаются неизменными. Изучив принципы и природу той работы, которую Они выполняют, ты поймешь, что все находится в руках единственного Духа. Кто-то, тем не менее, может сказать: Отец есть Отец, Сын есть Сын, Святой Дух есть Святой Дух, но, в конечном счете, Они станут одним. А как тебе сделать Их одним целым? Как Отец и Святой Дух могут стать одним? Если по сути Своей Их было двое, то, как Их ни соединяй, разве Они не останутся двумя ипостасями? Когда ты говоришь о том, что Они станут одним, не означает ли это простого соединения двух отдельных ипостасей в одну? Но разве Они не были двумя ипостасями, перед тем, как Их объединили в одну? Каждый Дух обладает отдельной сущностью, и два Духа не могут объединиться в один. Дух не является материальным объектом, и Он не похож ни на что более в материальном мире. В представлении человека Отец – это один Дух, Сын – еще один, а Святой Дух – еще один, и затем три Духа смешиваются в одно целое подобно воде из трех стаканов. Разве в таком случае эти три не становятся одним? Это неверное объяснение! Разве это не является разделением Бога? Как могут Отец, Сын и Святой Дух сделаться одним? Разве Они не являются тремя ипостасями с присущей им различной природой? Некоторые люди говорят даже так: «Разве Бог не заявил определенным образом, что Иисус – Его возлюбленный Сын»? - «Иисус есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». – Эти слова были несомненно сказаны Самим Богом. Это свидетельство Бога о Самом Себе, но с иной позиции – с позиции небесного Духа, свидетельствующего о Своем собственном воплощении. Иисус – это Его воплощение, но не Его Сын на небесах. Понимаешь? Разве слова Иисуса: «Я в Отце и Отец во Мне», – не указывают на то, что Они являются одним Духом? И разве не из-за воплощения Они разделились между небом и землей? В реальности Они остаются одним. Несмотря ни на что, это просто Бог, свидетельствующий о Себе. Из-за смены периодов, требований работы и различающихся этапов Его плана управления, человек также называет Его разными именами. Когда Он пришел для выполнения первого этапа работы, Он мог называться только Иеговой, пастырем израильтян. На втором этапе воплощенного Бога можно называть только Господом и Христом. Но в то время Дух небесный говорил только, что Он есть возлюбленный Сын Божий, но ничего не говорил о том, что Он единственный Сын Божий. Этого просто не было. Как у Бога мог быть единственный ребенок? Разве в таком случае Бог не стал бы человеком? Так как Он был воплощенным, Он именовался возлюбленным Сыном Божьим, и, исходя из этого, родились отношения между Отцом и Сыном. Они были обусловлены лишь разделением между небесами и землей. Иисус молился с позиции плоти. Поскольку Он облекся в такую плоть нормальной человечности, то именно с позиции этой плоти Он сказал: «Моя внешняя оболочка – это оболочка сотворенного существа. Так как Я облекся во плоть, чтобы прийти на эту землю, Я сейчас далеко, очень далеко от небес». – И по этой причине Он мог молиться Богу Отцу с позиции плоти. Это был Его долг, и то, чем должен обладать воплощенный Дух Бога. Мы не можем сказать, что Он не является Богом только потому, что Он молится Отцу с позиции плоти. Хотя Его называют возлюбленным Сыном Божьим, Он все же остается Самим Богом, так как Он есть лишь воплощение Духа, и Его сущность остается Духом. Человек, видя это, удивляется, – почему Он молится, если Он Сам есть Бог. Причина в том, что Он – воплощенный Бог, Бог, живущий во плоти, а не Дух, пребывающий на небесах. В представлении человека Отец, Сын и Святой Дух – это все Бог. Только эти трое, ставшие одним, могут считаться единственным истинным Богом, и благодаря этому Его могущество чрезвычайно велико. Есть и люди, которые говорят, что только таким образом Он является семикратно усиленным Духом. Когда Сын молился после Своего пришествия, Он молился Духу. В реальности Он молился с позиции сотворенного. Ибо плоть не является целостной, Он не был целостным, и имел много слабостей, находясь во плоти. Поэтому, совершая Свой труд во плоти, Он испытывал сильнейшую тревогу. Вот почему перед Своим распятием Он трижды молился Богу Отцу, как и множество раз до этого. Он молился среди Своих учеников; Он молился наедине на горе; Он молился в рыбацкой лодке; Он молился среди множества людей; Он молился, преломляя хлеб и когда благословлял других. Почему Он это делал? Он обращался к Духу; Он молился Духу, Богу Небесному с позиции плоти. Следовательно, с точки зрения человека, Иисус стал Сыном на том этапе работе. На этом этапе, однако, Он не молится. Почему? Потому что сейчас Он осуществляет работу словом – суд и обличение словом. Ему нет нужды молиться, поскольку служение Его в том, чтобы говорить. Он не прибит ко кресту, и люди не предают Его власть предержащим. Он просто выполняет Свою работу, и все уже определено. В момент молитвы Иисус просил Бога Отца о схождении Небесного Царства, о том, чтобы воля Отца исполнилась, и о грядущей работе. На данном этапе Царство Небесное уже сошло, разве Ему еще нужно молиться? Его работа – в том, чтобы завершить этот период, и, так как новых периодов больше нет, есть ли необходимость молиться за следующий этап? Боюсь, что нет!
В объяснениях человека полно противоречий. На самом деле, все это лишь представления человека, и, если бы мы их тщательно не проанализировали, вы все верили бы, что они верны. Но разве вы не знаете, что это представление о Боге в виде Троицы – всего лишь идея человека? Никакое знание человека не является полным и доскональным. В нем всегда есть место погрешностям, а у человека слишком много идей. Это демонстрирует, что сотворенное существо просто не в состоянии объяснить работу Божью. В человеческом разуме слишком много всего, и все это порождено мыслью и логикой, которые идут вразрез с истиной. Может ли твоя логика тщательно проанализировать работу Божью? Способен ли ты обрести понимание сути всей работы Иеговы? Способен ли ты, человек, узреть сквозь все это суть или только Сам Бог способен видеть от вечности до вечности? Ты ли способен видеть от незапамятных времен прошлого до будущей вечности, или только Бог может сделать это? Что ты скажешь? Насколько ты достоин объяснять Бога? На чем основаны твои объяснения? Ты есть Бог? Небо и земля, и все сущее на них, было сотворено Самим Богом. Не ты сделал это, так почему ты даешь неверные объяснения? Итак, ты продолжаешь верить в Троицу? Не кажется ли тебе, что это слишком обременительно? Лучше всего было бы верить в одного Бога, а не в трех. Лучше всего быть легким, так как «бремя Господа легко».
Примечания:
a. В оригинале опущено слово «работает».
b. В оригинале опущено слово «работа».
из книги «Слово является во плоти»
Комментариев нет:
Отправить комментарий